史威登堡神学著作
42.要知道,灵人根本看不见世上的太阳,或来自它的任何光。这太阳的光对灵人和天使来说如同黑暗。灵人在世时曾见过这太阳,但只保留对它的概念,把它设想为一个暗斑,并且这暗斑在后面相当远的一段路程处,略高于头部那个层面。太阳系之内的星球照着相对于太阳的固定位置而显现。水星在后面,靠右一点;金星在左边,靠后一点;火星在左前方;木星也在左前方,只是距离更远;土星在正前方相当长的距离处;月球在左边相当高的位置;每颗行星的卫星都在它的左边。这就是灵人和天使所设想的这些星球的位置;灵人还在他们星球附近,但在它之外显现。然而,水星灵尤其不在一个固定方向或一段固定距离处显现;他们时而在前面,时而在左边,时而靠后一点。原因在于,他们被允许周游宇宙,以获取知识。
1066.“全地都是从这些人散布开来的”表示这三种教义产生了后来的所有教义,无论真假,这从“地”的含义清楚可知。在圣言中,“地或陆地”具有各种含义。从普遍意义上说,它表示教会所在或曾经所在的地方或区域,如迦南地,犹大地,以色列地。因此,它在普遍意义上表示每个教会成员,因为地名来源于住在地上的人,我们从日常用语中都知道这一点。因此,在古时,当人们谈到“全地”时,他们不是指全世界的所有陆地,或整个地球,仅仅是指有教会存在的陆地,因而是指教会本身;这从以下圣言经文清楚看出来,如以赛亚书:
看哪,耶和华使地空虚,地必全然空虚。地要悲哀颠倒。地要被其上的居民污秽。所以诅咒吞灭这地,地上的居民被焚烧,剩下的人稀少。水闸从高处都开了,地的根基也震动了。地全然被打破;地尽都崩裂;地剧烈摇晃。地要摇摇晃晃,好像醉酒的人;又摇来摆去,好像棚屋。它的罪过在其上沉重,它必塌陷,不能复起。(以赛亚书24:1, 3-6, 18-21)
此处“地”表示住在其上的人,事实上表示教会之人,因而表示教会本身和已洁除或荒废的教会事物。当这些事物被洁除或荒废时,经上就说它们被“空虚”、“震动”、“摇摇晃晃,好像醉酒的人”、“摇来摆去”、“塌陷,不能复起”。
“地”或“陆地”表示人,因而表示由人组成的教会,这一点可见于玛拉基书:
所有民族都必称你们为有福的,因你们必成为可喜爱的陆地。(玛拉基书3:12)
“地”表示教会,这一点可见于以赛亚书:
你们岂不明白大地的根基?(以赛亚书40:21)
此处“大地的根基”表示教会的根基。同一先知书:
看哪,我造新天新地。(以赛亚书65:17; 66:22; 启示录.21:1)
“新天新地”表示主的国度和教会。撒迦利亚书:
耶和华铺张诸天,建立地基,在人中间形成人的灵。(撒迦利亚书12:1)
此处“地”表示教会。和前面一样,在创世记:
起初,神创造天地。(创世记1:1)
天地都完成了。(创世记2:1)
这些是天地的诞生。(创世记2:4)
无论在哪个地方,“地”都表示被创造、形成和作成的教会。约珥书:
地在祂面前颤抖,诸天摇撼,日月昏暗。(约珥书2:10)
“地”表示教会和教会的事物;当这些事物被洁除或荒废时,经上就说“天地”震动,“日月”,即爱和信,昏暗。
耶利米书:
我观看地,看,地空虚混沌。我观看天,天也无光。(耶利米书4:23)
此处“地”明显表示一个没有教会的任何事物的人。同一先知书:
全地必然荒凉,我却不毁灭净尽。因此,地要悲哀,诸天也必黑暗。(耶利米书4:27-28)
此处“地”也表示教会,其外层是“地”,内层是“天”;论到这“天”,经上说它们必黑暗,没有光,这时良善的智慧和真理的聪明不复存在。在这种情况下,地也“空虚混沌”;要成为一个教会的教会成员同样如此。在其它地方,“全地”也只表示教会,这一点可见于但以理书:
第四兽必是地上的第四国,与一切国不同,必吞吃全地,并且践踏打碎它。(但以理书7:23)
“全地”表示教会和教会的事物;因为圣言不像世俗作家那样论述君主的权力,而是论述神圣事物和教会的状态,在此由“地上的国”来表示。
耶利米书:
必有大暴风从地极刮起;到那日,耶和华所杀戮的从地的这一头直到地的那一头。(耶利米书25:32-33)
此处“从地的这一头直到地的那一头”表示教会和教会的一切事物。以赛亚书:
全地得安息、享平静;他们皆发声欢呼。(以赛亚书14:7)
此处“全地”表示教会。以西结书:
全地欢乐的时候。(以西结书35:14)
此处“全地”也表示教会。以赛亚书:
我怎样起誓不再使挪亚的诸水漫过大地。(以赛亚书54:9)
“地”在此表示教会,因为此处论述的主题是教会。
在圣言中,“陆地或地”因表示教会,故也表示不是教会的东西,因为每个这样的词都有一个反面或对立的意义。例如,这适用于外邦人的各种陆地,一般适用于迦南地之外的所有陆地。因此,“陆地或地”也表示人民和教会之外的个人,因而表示外在人、他的意愿、他的自我等等。在圣言中,“地”这个词很少表示全世界,除非当它表示整个人类的状态,无论是属教会的,还是不属教会的时。由于地包括土地,土地也表示教会,土地又包括田地,所以“地”这个词涉及许多事物,具有很多含义。至于它表示什么,这从所论述的主题,也就是这个词所论及的主题明显看出来。由此清楚可知,此处挪亚的儿子所散布的“全地”不是指全世界,或整个人类,而是指教会所拥有的一切教义,无论真假。
3194.“以撒刚从庇耳-拉海-莱回来”表示从神性真理本身而生的理性层的神性良善。这从“以撒”的代表和“刚从庇耳-拉海-莱回来”的含义清楚可知:“以撒”是指主的神性理性(参看2083, 2630节),在此是指其中的神性良善方面的神性理性,因为利百加所代表的神性真理还没有从属世层中被召唤出来,并与良善结合;这种结合就是接下来的几节经文论述的主题。“刚从庇耳-拉海-莱回来”是指从神性真理而生。在原文,“庇耳-拉海-莱”表示“看见我的那一位永活者之泉”,如前所述(创世记16:13-14),在那里我们读到:夏甲就称向她说话的耶和华名为“你是看见我的神”;因为她说,在这里我也在看见我的那一位后面看见吗?所以,她称那泉为庇耳-拉海-莱(即看见我的那一位永活者之泉)。关于这两节经文的含义,可参看前文(1952-1958节);这几个章节也清楚表明,“泉”是指神性真理,“看见我的那一位永活者”表示源于神性真理的理性层的神性良善,在那里被称为主的内层人。关于这极深的奥秘,情况是这样:良善和真理本质上属于神性本身;但主的神性人身或人性从神性良善发出,从神性真理出生。或也可说,主的本质存在是神性良善,主的显现或实存是神性真理。这就是主的理性层的神性良善的源头,祂将来自人身或人性的神性真理与这理性层的神性良善结合在一起。
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